intenção e não-intenção

Wu Jyh Cherng

Este Capítulo fala da intenção e da não-intenção.

Um dos conceitos fundamentais do Taoísmo é a não-intenção. A não-intenção é fazer as coisas não intencionalmente. Mas como? (Isso pode gerar uma série de polêmicas). Como é possível fazer algo não intencionalmente? O que significa agir e viver não intencionalmente?

Agir e viver não intencionalmente é agir e viver sem colocar um interesse especial ou específico em troca do que se faz e vive.

Na ação intencional, a troca que se pretende pode ser social ou material. Também pode ser com intuito de algum ganho espiritual.

Na verdade, a ação em si é muito semelhante tanto no ato não-intencional como no ato com intenção. O importante, então, é se trabalhar a intenção observando a ação.

Antes de tudo, é preciso entender que ação não-intencional não significa não fazer nada ou não-ação literal. No entanto, para que não haja ação intencional, é preferível não haver ação. Mas a ação se faz necessária e assim, a intenção é que deve ser trabalhada.

Quando alguém precisa de ajuda e nós podemos ajudar, devemos fazer a ação (de ajuda). Se essa ajuda é sem intenção de se ter algum ganho, é o ideal. Mas, se isso for impossível (porque o ego é muito forte), ao menos não devemos deixar de agir - mesmo que tenhamos intenção de prestígio social ou espiritual. Não devemos deixar de ajudar como desculpara para mantermos nossa consciência limpa desses conflitos.

Ajudar significa beneficiar alguém - mesmo que a intenção seja também a de benefício próprio - material, social ou espiritual. Não ajudar significa não beneficiar o outro.

Intenção é interesse. Intenção e julgamento são questões fortes, dentro de nós: culpa remorsos, auto-crítica - tudo isso é julgamento. Portanto, intenção e julgamento estão enraizados dentro de nós - não apenas nessa vida mas nas vidas anteriores. Tudo vem com a Alma e tudo é um infinito passado que tem que ser despojado.

Uma ação na prática, positiva, mesmo que não seja espiritualmente ideal - por ser positiva, nos renderá algum Karma positivo, algum resultado que projete um melhor desenrolar da vida no futuro. O bom Karma acumulado tem menos laços, menos dependências emocionais, mentais e sociais e nos torna mais espontâneos. Dessa maneira, nossa ação tem que, pelo menos, ser correta.

No Taoísmo, o primeiro passo a ser dado é o de cair na real. Dessa maneira, se agirmos com intenção temos que ter consciência dessa nossa atitude. Se temos atitudes viciadas, devemos ter a consciência de que não temos controle sobre esses vícios. Sempre temos que ter a consciência do que estamos fazendo.

Cair na real significa ver a própria real situação, a real necessidade e real ação nossa. Aceitando a realidade, a transformação torna-se mais fácil e vem com o tempo, naturalmente.

A transformação depende da conscientização, a clareza sobre quem somos e como somos no cotidiano. Também depende das práticas místicas: cantos, mantras, meditação. Essas práticas possuem uma força invisível, vibrante e atuante sobre nós, sem que percebamos. São instrumentos que vão limpando nossos canais interiores e nossa vida acaba fluindo melhor. As práticas espirituais têm um poder purificador.

Como a conscientização e com a prática espiritual, nossa transformação acontece de uma maneira natural e purificadora. E essa transformação não projeta sombras, não deixa resíduos que permaneçam e que voltem à ação depois de um certo tempo.

Capítulo 38

A Virtude Superior não é virtude

Assim, possui a virtude

A Virtude Inferior não perde a virtude

Assim, não possui a virtude

A Virtude Superior é não-ação

Pois não utiliza ação

A Virtude Inferior é ação

Que tem uso da ação

A Bondade Superior é ação

Porém não utiliza a ação

A Justiça Superior é ação

Que tem uso da ação

A Suprema Polidez é ação

Que, se não obtém correspondência

Então, repele usando o braço como reação

Por isso, à perda do Caminho segue-se então a virtude

À perda da Virtude, segue-se então a Bondade

À perda da Bondade segue-se então a Justiça

À perda da Justiça segue-se então a Polidez

Assim, a Polidez é o empobrecimento da fidelidade e da confiança

É o princípio da confusão

Aquele de conhecimentos avançados,

Como a flor do Caminho,

É o princípio da estupidez

Por isso, o Grande Homem

Coloca-se no consistente e não se coloca no rarefeito

Habita no Fruto e não habita na Flor

Por isso, afasta essa e persiste naquele.

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Foto: Sítio das Estrelas, Janine

TAO TE CHING

O LIVRO DO CAMINHO E DA VIRTUDE

Lao Tse, o Mestre do Tao

Tradução e Interpretação do Capítulo 38

do Tao Te Ching, de Lao Tse,

por WU JYH CHERNG

Transcrição e Síntese de Aula Gravada na Sociedade Taoísta do Brasil,

Rio de Janeiro, em 11 de abril de 1995

Transcrição e Síntese de Janine Milward

A tradução dos Capítulos do Tao Te Ching foi realizada por Wu Jyh Cherng,

do chinês para o português,

e foi primeiramente publicada pela Editora Ursa Maior,

sendo hoje publicada pela Editora Mauad, São Paulo, Brasil

Nesta mesma Editora, encontra-se ainda no prelo

a realização da publicação, em breve, das interpretações de Wu Jyh Cherng

acerca os 81 Capítulos da obra máxima de Lao Tse, o Tao Te Ching